Kenyataan YB Dr. Lo’lo’ isu hukuman sebat ke atas pesalah minum arak untuk membetulkan kenyataan media.

Dari YB Titiwangsa, Doctor Lo'Lo',

Artikel Themalaysianinsider.com bertarikh 23/07/2009 dengan tajuk-tajuk berikut “Outrage Over Caning For Model” dan “Syariah Lawyers Association Regrets Shahrizat’s Statement On Whipping Of Model” adalah dirujuk. Di dalam kedua-dua artikel tersebut ada menyiarkan seperti berikut :

a) Titiwangsa MP Lo'lo Mohd Ghazali, who is also head of the women's wing of the opposition PAS, said that punishment should educate and not cause hurt.
b) Shahrizat said she was shocked by the Syariah Court decision and called for a fair and just punishment.

Meanwhile, Dr Lo'lo was surprised that whipping of women was sanctioned by the Malaysian syariah law adding punishment should be educational, and not to cause hurt.


Petang semalam saya telah dihubungi oleh wartawan meminta saya memberi sedikit komen berkaitan hukuman oleh Mahkamah Syariah Kuantan yang menjatuhkan hukuman sebat terhadap seorang model sambilan atas kesalahn meminum arak. Saya telah memberikan komen saya dengan sucihati megikut pengetahuan saya berkaitan hukuman dan realiti masyarakat Malaysia. Malangnya terdapat pihak-pihak yang melihat kenyataan di akhbar dari konteks yang lain.

Pertama, saya terkejut dengan hukuman yang dijatuhkan oleh Mahkamah Syariah Kuantan ke atas model tersebut. Memang saya terkejut kerana ada juga Mahkamah Syariah di Malaysia yang berupaya menghukum pesalah dengan hukuman sebegitu walaupun peruntukkan tersebut telah lama ada. Tetapi baru sekarang hukuman sebegitu dijatuhkan bagi pesalah kesalahan tersebut. Saya amat bersetuju dengan hukuman tersebut kerana sekurang-kurangnya hukuman tersebut begitu hampir dengan hukuman Hudud.

Di dalam Hudud, hukuman bagi pesalah minum arak adalah 40 kali sebatan malah ada ulamak yang mengatakan sehingga 80 kali sebatan. Sebelum ini tiada Mahkamah yang menjatuhkan hukuman sebegitu walau pun Mahkamah Syariah sepatutnya menghukum mengikut hukuman Allah tetapi di Malaysia ini hukuman yang dikenakan tidak seperti yang ditetapkan Allah dalam Al-Quran dan Sunnah Rasulullah S.A.W.

Apabila Mahkamah Syariah Kuantan menjatuhkan hukuman sebat ke atas model tersebut, ini membuatkan saya terkejut. Bukan terkejut kerana hukuman tetapi terkejut kerana keberanian Hakim Mahkamah Syariah tersebut. Syabas kepada beliau.

Kedua, saya mengatakan sebarang bentuk hukuman yang dikenakan samada denda, sebatan atau penjara, semuanya hendaklah dalam bentuk untuk memberi pengajaran kepada pesalah, bukannya untuk mendera atau menyebabkan kecederaan kepada pesalah. Hukuman di dalam Islam adalah untuk memberikan pengajaran kepada pesalah dan khalayak supaya menginsafi perbuatan itu.

Di dalam kes ini, saya berpendapat masyarakat umumnya masih tidak memahami kaedah bagaimana sebatan ke atas pesalah dilakukan. Adakah ianya dilakukan sama seperti pesalah-pesalah jenayah lain di dalam undang-undang jenayah sivil. Masyarakat umum mengetahui bagaimana hukuman sebat dilakukan ke atas pesalah jenayah sivil seperti di dalam kes pengedaran dadah, merogol, meliwat dan sebagainya.

Adakah hukuman sebat di Mahkamah Syariah dilakukan dengan kaedah yang sama? Inilah kebimbangan yang saya sebutkan kepada wartawan tersebut bimbang hukuman sebat ini dianggap sebagai hukuman Mahkamah Sivil sehingga memberi tanggapan buruk kepada Mahkamah Syariah, lebih-lebih lagi yang dihukum seorang wanita. Ini yang perlu diperjelaskan. Inilah maksud saya bila saya mengatakan hukuman sepatutnya untuk tujuan pengajaran, bukan untuk mendatangkan kecederaan. Saya merujuk kepada "Titiwangsa MP Lo'lo Mohd Ghazali, who is also head of the women's wing of the opposition PAS, said that punishment should educate and not cause hurt."

Artikel ini dengan jelas tidak tepat kerana saya bukan Ketua Muslimat PAS seperti yang didakwa. Justeru saya mengharapkan agar tiada pihak yang sewenang-wenangnya mempercayai sebarang tulisan di akhbar sebelum mendapat maklumat secukupnya. Saya kira sudah sampai masanya pihak berkuasa di Malaysia iaitu UMNO/BN “merotan” Pengurus MAS yang menyebabkan semua mereka yang berada dalam satu-satu penerbangan terlibat secara langsung dengan arak, iaitu dari pramugara/i yang hidang arak sehinggalah pilot yang mengemudi kapal terbang tersebut. Begitu juga perlu “disebat” pihak yang terbabit berpuluh-puluh tahun membiarkan orang-orang Islam terlibat secara langsung dengan arak di hotel-hotel, 7- Eleven, pasaraya-pasaraya dan pekerja-pekerja Islam di kilang Carlberg.

Akhir sekali, SYABAS KEPADA MAHKAMAH SYARIAH KUANTAN dan Syukur Alhamdulillah kepada Puan Kartika Sari Dewi Shukarnor yang telah menginsafi perbuatan tersebut. Moga Allah menerima taubat hambaNya yang menyesali kesalahan. DI SINI SAYA LONTARKAN PERSOALAN INI KEPADA SEMUA ORANG ISLAM DI MALAYSIA, SIAPAKAH YANG SEPATUTNYA DISEBAT DALAM ISU ARAK DI MALAYSIA??...

Guan Eng Harap Islam teras rapatkan silaturahim

Dalam salur darah

"Muhammad Sabri Bin Muhammad Salleh" muhammad_sabri@rhbbank.com.my

First Place, Illustration: "Zoom Into the Human Bloodstream"

Deft manipulation of perspective gives viewers a detailed look inside the human circulatory system.

The relationship between a tiny oxygen atom and the giant organ of the heart was accomplished with a common painting technique that fits many scales into a single picture, according to Jennifer Frazier of San Francisco's Exploratorium.

The unusual view won artist Linda Nye first place in the illustration category of the 2008 International Science and Engineering Visualization Challenge.

—Image courtesy Linda Nye and the Exploratorium Visualization Laboratory; The Exploratorium/Science

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

PERINGATAN DARI AL QURAN

Wahai umat manusia, sekiranya kamu menaruh syak (ragu-ragu) tentang kebangkitan makhluk (hidup semula pada hari kiamat), maka (perhatilah kepada tingkatan kejadian manusia) kerana sebenarnya Kami telah menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari setitik air benih, kemudian dari sebuku darah beku, kemudian dari seketul daging yang disempurnakan kejadiannya dan yang tidak disempurnakan; (Kami jadikan secara yang demikian) kerana Kami hendak menerangkan kepada kamu (kekuasaan Kami) dan Kami pula menetapkan dalam kandungan rahim (ibu yang mengandung itu) apa yang Kami rancangkan hingga ke suatu masa yang ditentukan lahirnya; kemudian Kami mengeluarkan kamu berupa kanak-kanak; kemudian (kamu dipelihara) hingga sampai ke peringkat umur dewasa dan (dalam pada itu) ada di antara kamu yang dimatikan (semasa kecil atau semasa dewasa) dan ada pula yang dilanjutkan umurnya ke peringkat tua nyanyuk sehingga dia tidak mengetahui lagi akan sesuatu yang telah diketahuinya dahulu dan (ingatlah satu bukti lagi); Engkau melihat bumi itu kering, kemudian apabila Kami menurunkan hujan menimpanya, bergeraklah tanahnya (dengan tumbuh-tumbuhan yang merecup tumbuh) dan gembur membusutlah ia, serta ia pula menumbuhkan berjenis-jenis tanaman yang indah permai.

Soorah Al Hajj 22:5

Muhammad Sabri

Remembering A Past

From the English Section of Harakah (print) 8-11 Ramadan 1429 / 8-11 September 2008.
Please click on text images to read. Otherwise, kindly get the copy at newstands.

An-Nur: Dahsyat azab pemakan riba

"cikgu bm" bmcikgu@yahoo.com.my

Sedarkah kita bahawa kita selama ini bergelumang dengan sistem kewangan RIBA yang di rekacipta oleh YAHUDI??

Marilah kita sama2 berusaha mengeluarkan diri kita dari sistem RIBA ini, sesungguhnya AZAB ALLAH amat PEDIH dan DAHSYAT bagi mereka2 yang engkar....

" U CAN DELAY BUT TIME WILL NOT "

An-Nur: Dahsyat azab pemakan riba

Zaharuddin Abd Rahman

TIDAK dinafikan, sudah diketahui umum bahawa syirik adalah dosa terbesar di dalam Islam. Ia disebutkan dengan jelas dari ayat al-Quran bermaksud:

��Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan barang siapa yang mensyirikkannya dan (Allah) akan boleh mengampunkan dosa-dosa yang lebih rendah daripada syirik.�� (An-Nisa: 48)

Namun, selepas memikirkan berkali-kali baris ayat di bawah, saya tidak boleh menunggu lagi kecuali segera menghebahkannya kepada sekalian umat berkenaan betapa dahsyatnya hukuman bagi kesalahan ini.

��Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri, melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila.

��Keadaan mereka yang demikian itu disebabkan mereka berkata (berpendapat) , sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.

��Orang-orang yang sudah sampai kepadanya larangan daripada Tuhannya, lalu terus berhenti (daripada mengambil riba), maka baginya apa yang diambilnya dulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) pada Allah.
��Orang yang mengulangi (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.�� (Al-Baqarah: 275)

Itulah ngerinya hukuman Allah SWT terhadap satu dosa selain syirik. Itulah pengamal riba selepas pengharamannya. (rujuk www.zaharuddin. net untuk kefahaman lanjut mengenai riba)

Cuba kita sama-sama renung petikan penutup ayat yang bermaksud:

��Orang yang mengulangi (mengambil riba) adalah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.��

Imam Ibn Kathir ketika mentafsirkan lafaz ini menyebut:

��Lafaz ��barang siapa mengulangi�� ertinya kembali terbabit dengan riba hingga terjebak dalamnya walaupun selepas datangnya hukum larangan Allah darinya, hasilnya wajiblah bagi mereka hukuman keras.�� (Tafsir al-Quran Al-��Azim, 1/328)

Berdasarkan dalil hadis, ulama membuat kesimpulan bahawa setiap umat Islam yang mengucap dua kalimah syahadah, sebanyak manapun dosa yang dilakukan di atas dunia, mereka akan dihumbankan ke dalam neraka, terkurung di dalamnya untuk satu tempoh yang layak bagi dosa mereka.

Kemudian mereka akan dikeluarkan daripadanya dengan syafaat Nabi Muhammad SAW dalam keadaan mati, kemudian ditempatkan di dalam sungai kehidupan, lalu hiduplah kembali. Semua ini dicatatkan dalam hadis. (Syarah Sohih Muslim, An-Nawawi, 3/36)

Selanjutnya Imam An-Nawawi mengulas, lima jenis syafaat diberi kepada Nabi Muhammad SAW di akhirat kelak, iaitu (Syarah Sohih Muslim, 3/36):

• Memberi tenang dan rehat daripada hiruk pikuk mahsyar dan menyegerakan seseorang untuk masuk ke syurga. Syafaat ini khusus untuk Nabi Muhammad SAW.
  
  
• Memasukkan seseorang ke syurga tanpa hisab. Peruntukan syafaat ini juga untuk Nabi Muhammad SAW.
  
  
• Kaum yang wajib dihumban di neraka boleh diselamatkan oleh Nabi Muhammad SAW.
  
  
• Mengeluarkan kaum yang sedang diazab di neraka untuk kembali ke syurga, kecuali yang mati dalam keadaan kafir.
  
  
• Peningkatan darjat di syurga supaya mendapat tahap syurga yang lebih baik.
  
  
  
  Sedarkah?
  
  Namun, sedarkah kita dan mereka di sekeliling kita, keluarga, rakan dan lainnya bahawa berterusan dalam dosa riba boleh menyebabkan seseorang itu dianggap menghalalkan riba selepas pengharamannya, lalu jatuh kafir mereka.
  
  Tatkala itu, matinya mereka adalah dengan hati kekafiran hingga terkeluar daripada senarai mereka yang boleh mendapat syafaat Nabi Muhammad SAW. Berhati-hatilah dan wajib bagi semua Muslim yang meyakini ada maut untuk menjauhi riba.
  
  Kita bimbang ketidakpedulian itu satu keingkaran terhadap hukum haramnya. Seterusnya boleh menjatuhkan seseorang dalam kekafiran tanpa sedar hingga melayakkan seseorang itu kekal di neraka.
  
  Nabi juga tiada peruntukan untuk memberi bantuan (syafaat) kepada golongan sebegitu. Semoga kita semua dipelihara oleh Allah SWT.
  
  Inilah yang diulas oleh Imam Fakhruddin Ar-Razi apabila beliau menghuraikan maksud ��orang yang kembali�� dalam ayat di atas sebagai:
  
  Erti ayat ��barang siapa yang kembali�� bermakna mereka kembali menghalalkan riba sehingga mereka jadi kafir. (Tafsir Al-Kabir, 7/82)
  
  Akhirnya, alasan sibuk, malas, belum sampai seru, nanti dan pelbagai lagi alasan orang pada zaman ini untuk berubah daripada pinjaman rumah riba, kereta riba, kad kredit riba, akaun simpanan riba, insurans riba, skim riba, pelaburan riba, lebih mahal, leceh proses, belum ada masa dan pelbagai lagi tidak wajar sama sekali wujud dalam hati individu yang bernama mukmin muslim.
  
  Itu pun jika ingin selamat di akhirat, jika tidak, tunggulah bila waktunya tiba.

Lokasi Haabil Di Bunuh?

Dilulus terbit pada Thursday, May 01 @ 08:49:34 MYT oleh SongkokPutih
Oleh syakirah



"Aqdam Balad Fil Alam- Begitulah jolokan yang diberikan untuk bandar Dimasyq atau dalam bahasa melayu bermaksud Bandar Tertua Di Dunia. Dimasyq juga disebut Damsyiq oleh lidah melayu dan Damascus oleh kamus barat.



Selepas pertemuan Nabi Adam a.s dan Hawa di bumi, mereka telah berhijrah ke Dimasyq dan Hawa melahirkan Qaabil dan Haabil di tanah amat subur Dimasyq. Terdapat sebuah kawasan di Reef Dimasyq bernama Bayt Na'im yang pernah dikaitkan sebagai kawasan yang pernah diduduki oleh Hawa.

Kenangan: Bersama Misbah (tengah) merupakan penjaga Makam Wali Arbain dan
Khaldun- rakyat Syria yang membantu untuk ke lokasi makam

Ada pendapat mengatakan bahawa Damsyiq mendapat nama dari perkataan DAM SYAQIQ yang membawa maksud Darah Saudara Kandung.


Di bandar tua inilah mashyur kisah pembunuhan pertama di muka bumi yang disebut di dalam ayat Al-Quran Surah Al-Maidah mulai ayat 27 hingga 32. Kisah Haabil dibunuh oleh saudara kandungnya Qaabil (2 orang anak Nabi Adam a.s) diceritakan oleh Allah S.W.T di dalam Surah Al-Maidah ayat 27.



Di mana pembunuhan itu berlaku?

Kejadian tersebut telah berlaku di sebuah bukit yang dikenali dengan nama Jabal Qassiyun di Dimasyq, Syria. Sehingga kini tiada pandangan lain menyatakan lokasi pembunuhan tersebut selain di salah satu kawasan di Jabal Qassiyun.


Kawasan pembunuhan tersebut meninggalkan kesan pada sebuah gua yang membentuk sebuah mulut ternganga terkejut dengan pembunuhan tersebut. Dikhabarkan juga dari penjaga kawasan tersebut bahawa kesan tapak tangan yang terdapat di kawasan atas gua merupakan tangan malaikat yang menyerupai manusia menahan batu daripada menghempap kedua-dua anak Nabi Adam a.s.

Gua yang terdapat di Jabal Qassiyun membentuk mulut yang ternganga
terkejut dengan pembunuhan yang dilakukan oleh Qaabil terhadap saudaranya
Haabil

Mihrab yang terdapat bersebelahan gua. Ada pendapat mengatakan tempat
Nabi Khidir a.s pernah berada dan terdapat sebuah lagi Mihrab di sebelah kanan
yang dikatakan Nabi Ibrahim a.s pernah berada.

Kawasan tersebut kini lebih dikenali dengan nama Maqam Wali Arbain. Wali Abdal Shaam yang disebut di dalam hadis Rasulullah S.A.W dikatakan dengan berada di kawasan gua tersebut dan meninggalkan kawasan tersebut dengan karamah mereka melalui dua buah lubang yang terdapat bersebelahan bentuk mulut di dalam gua.


Kawasan pembunuhan turut diziarahi oleh Nabi Ibrahim a.s dan Nabi Khidir a.s. Terdapat kesan dua buah mihrab bersebelahan gua.


Kawasan gua tersebut telah dipelihara dengan baik oleh kerajaan Syria. Sebuah bilik telah dibina untuk menutup kawasan gua. Terdapat juga sebuah bilik bersebelahan bilik gua dalam keadaan 2 tingkat. Di tingkat kedua terdapat 40 buah mihrab menandakan 40 orang wali pernah berada di kawasan tersebut. Ditingkat bawah terdapat 2 buah makam yang sering di salah anggap oleh para pengunjung.


Makam tersebut bukanlah makam wali 40 tetapi ia adalah makam 2 orang penjaga lokasi tersebut yang berkorban menjaga kawasan gua dan makam kemudian meninggal dunia di kawasan tersebut.


Pada tahun 2005, kerajaan Syria telah mengambil inisiatif membina anak-anak tangga untuk tiba di kawasan makam dan gua. Memandangkan kedudukan lokasi tersebut agak tinggi dan sebelum adanya anak-anak tangga, pengunjung terpaksa melalui lereng-lereng gunung yang agak curam dan membahayakan.


Kini anak-anak tangga dari kawasan perumahan boleh membawa pengunjung terus ke Makam Wali Arbain dan Gua di mana pembunuhan Haabil oleh Qaabil telah berlaku.


Haabil telah disemadikan di Gunung Kalamoun sebuah kawasan di Reef Dimashq dan Qaabil dikatakan wafat di Yaman.

Anak-anak tangga yang kini telah siap sepenuhnya untuk sampai di kawasan Makam Wali Arbain
dan Gua tempat Haabil di bunuh

Masjid, Makam dan Gua yang terdapat di Jabal Qassiyun

40 Mihrab yang terdapat di kawasan tersebut

2 buah Makam yang terdapat dilokasi tersebut bukanlah Makam 2 orang wali
dari 40 wali tetapi 2 orang yang pernah menjadi penjaga di kawasan tersebut


sumber: http://penghunisaha ra.blogspot. com/

Living "La ilaha il Allah"

Yusuf Khan@

Assalamu Alaikum,

Many Muslims verbally recite the creed of Islam "There is no god but Allah" but do we know the difference between simply saying "La ilaha il Allah" and living it? Learn what the Prophet, sal Allahu alaihi wasallam, said about Tauheed and its virtues that are especially reserved for the believer on the Day of Judgment:

http://youtube. com/watch? v=fzBvouGqQhc&fmt=18

Tak Banyak Cara Untuk Jadi Hamba Allah Yang Berjasa

Posted on Saturday, April 26 @ 20:14:15 MYT by SongkokPutih
Oleh IkangDukang

"

Banyak cara untuk kita berjasa kepada orang yang kita sayangi. Kalau kita hendak menjadi anak yang berjasa kepada ibu bapa, kita bila-bila masa boleh menawarkan tenaga. Jika ibu bapa kita minta bantuan kita untuk membersih dan membaiki rumah, kita boleh tolong. Jika ibu bapa kita letih dan sakit, kita boleh saja memicit dan merawat. Jika kita berwang, boleh saja tiap-tiap bulan kita menghulurkan wang kepada mereka. Jika ibu bapa kita telah tua, lagi banyak peluang untuk kita berjasa kepada mereka. Kita boleh mengajak mereka tinggal di rumah kita, kita boleh hiburkan hati mereka dengan mengajak mereka bersiar-siar dan membeli barang keperluan mereka. Kita boleh berjasa kepada mereka, bukan setahun sekali malah setiap hari. Begitulah hakikat berjasa kepada manusia secara umumnya.

Tetapi kepada Allah, apakah peluang dan bagaimanakah cara kita dapat berjasa kepada-Nya? Allah ialah Tuhan dengan sifat kamalat yang bersalahan dengan sifat manusia. Allah tidak akan rasa letih dan sakit seperti mana manusia merasainya. Allah tidak memerlukan pakaian dan makanan seperti mana manusia memerlukannya. Malah Allah tidak memerlukan manusia seperti mana manusia memerlukan Allah. Lantas, peluang untuk kita menjadi hamba Allah yang berjasa sangat terhad. Sangat terhad.


Kita ada satu ruang dan peluang sahaja untuk menjadi hamba Allah yang berjasa. Ruang dan peluang itu ialah MENOLONG AGAMA-NYA. Inilah satu-satunya peluang dan ruang yang terhampar di depan kita. Kalau kita berlalu tanpa mengutip peluang ini, maka tiadalah kita menemuinya lagi di sepanjang perjalanan hidup kita.


Dua langkah yang boleh kita ambil untuk menolong agama Allah ialah:-


1. Menjadi DA’I - Da’i atau pendakwah berperanan dalam menyebarkan agama Allah kepada dua pihak iaitu kepada orang yang belum beragama Islam. Kita boleh menerangkan tentang kebenaran, kebaikan dan kesyumulan Islam kepada kaum Cina, India dan sebagainya melalui lisan dan tulisan. Kita juga sewajarnya berdakwah di kalangan umat Islam sendiri agar umat Islam lebih mengenali agama mereka, beriman dan beramal dengan ajaran al-Quran dan al-Hadis yang mencakupi segala skop kehidupan.


2. Menjadi JUNDULLAH - Jundullah ialah tentera Allah yang berjuang di medan jihad sama ada jihad itu menuntut pengorbanan nyawa atau menuntut pengorbanan tenaga, masa dan harta benda. Kita boleh menjadi jundullah dalam menegakkan hukum Allah, syariat-Nya dan berjuang dalam menjadikan hukum dan syariat itu berdaulat, ’memerintah bukan diperintah’.


Dalam kedua-dua langkah itu, kita tidak akan ditanya tentang berapa orangkah sudah berjaya engkau Islamkan atau sudah menangkah engkau dalam menegakkan Islam. Berjaya dan menang adalah hak dan ketentuan Allah. Yang penting adalah kita berperanan secara istiqamah tanpa mengenal putus asa. Kerja kita hanya tamat apabila berlangsungnya nafas terakhir kita. Kerja Islam adalah kerja tanpa musim.


Demikianlah dua langkah yang perlu diambil sekiranya kita ingin BERJASA KEPADA ALLAH. Ingat, seorang ’abid (ahli ibadat) belum tentu menjadi hamba yang berjasa kepada Allah. Akhirnya, pilihan sudah ada di depan kita; sama ada kita ingin menjadi HAMBA ALLAH YANG BERJASA atau HAMBA ALLAH YANG TIDAK BERJASA.


Ikang Dukang,

Kemaman, Trg.

"

KHAIRAT " ISLAM FOR ALL"

"Shakir Hussin" shakir@shamawar.com.my

Assalamualaikum semua,

Alhamdulillah. .Syukur pada Allah kerana memberikan kita semangat dan kekuatan untuk terus melakukan Dakwah. Imam Hasan Al Banna dalam bukunya Manhaj AD Dakwah meletakkan dua rangka besar dalam kerja dakwah melalui ayat Al quran mafhumnya “ Serulah ke jalan tuhanmu dengan penuh hikmah ….”

Pertama : hikmah bermaksud kemampuan dan persediaan seorang pendakwah dalam memahami latarbelakang pendidikan dan kehidupan sasaran dakwah, menganalisa pendekatan yang sesuai lalu memfokuskan usaha dakwah dengan penuh strategi dan sabar serta tidak terburu-buru untuk melihat hasilnya.

Kedua : Memastikan method dakwah dan sumbernya jelas dan tidak bercampur dengan perkara –perkara yang haram dan syubhat . Maksudnya tidak boleh seorang pendakwah juga minum arak untuk mengambil hati si peminum arak yang lain atas alasan berdakwah.

Sebab itu satu ketika dahulu sidang dakwah Malaysia tidak lagi menggalakkan pendakwah membawa rokok berdozen-dozen semata – mata mengambil hati orang asli atas alasan dakwah. Ini adalah kerana merokok itu adalah perbuatan makruh pada pandangan sebahagian ulama Fikah. Mengekalkan perbuatan makruh denagn berterusan akan membawa kepada hukum haram.

Ungkapan Islam untuk semua adalah ungkapan yang tepat dan sesuai dengan prinsip Dakwah Rasulullah. Sebab itu dalam Rasullulah memperjuangkan Islam pada masa yang sama Rasulullah tidak menghilangkan identiti bangsa, keturunan dan dari mana seseorang itu datang. Malah Rasullulah sendiri berbangga sebagai seorang Quraisy. : “Aku adalah seorang yang paling fasih berbahasa Arab dan aku adalah seorang Quraisy “ .

Malah gelaran Salman Al farisi di berikan oleh Rasullulah kepada beliau kerana mengenali Salman yang terkenal denagn identiti keparsiannya malah berbangga dengan negeri asal beliau. Mereka yang masuk Islam ketika Rasullullah juga tidak ditukarkan nama dan dibinkan dengan Abdullah. Sehingga ahli keluarga mereka yang masuk Islam tidak terasa seperti kehilangan ahli keluarga kerana sudah di binkan dengan nama orang lain. Rasullulah tidak membantah dalam hal ini kerana ia perkara yang dibenarkan sebagai pilihan yang boleh di buat.

Satu ketika yang lain Rasullulah berbincang dengan para sahabat bagaimana hendak memanggil umat Islam bersembahyang, ada yang mencadangkan dengan menggunakan loceng, ada yang mencadangkan dinyalakan api. Rasullulah mengingatkan para sahabat agar dibuat sesuatu yang tidak menyerupai cara orang Yahudi dan Nasrani . Lalu syariat azan diturunkan untuk dijadikan identiti orang Islam memanggil umat mengerjakan Solat. Rasullulah mencegah penggunaan loceng kerana ini adalah hal yang berkaitan dengan perlaksanaan syariat solat dan tauhid uluhiyah yang hanya menyembah Allah yang esa.

Dakwah Rasullullah ialah dakwah yang tidak menghilangkan identiti seseorang atau sesuatu bangsa dan kaum maupun negara. Di dalam Islam tidak salah sayangkan bangsa selagimana ianya berteraskan Tauhid dan Sunnah Nabi.

Rasullullah melarang seseorang itu menjadi pejuang bangsa semata-mata tetapi yang Rasullullah kehendaki seseorang itu menjadi pejuang Islam tanpa mengenal sempadan bangsa.

Perkataan “Khairat” bukanlah persoalan Tauhid yang tidak boleh di sanggah. Begitu juga dengan istilah “Solat” dan “Masjid” yang merujuk kepada sembahyang yang di lakukan oleh orang Islam dengan kaifiat yang di tunjukkan oleh Rasullullah. Sesiapa yang memakai perkataan Solat dengan melakukan cara yang lain dari Rasullulah perlu ditentang kerana perkataan itu digunakan di dalam al Quran dengan mempunyai roh keimanan dan tauhid yang jelas.

Begitu juga Istilah “Masjid” yang hanya merujuk kepada tempat ibadat orang Islam yang pada rohnya dibina atas dasar takwa seperti apa yang dinyatakan di dalam Al Quran. Jadi kalau ada agama lain hendak memakai istilah ini untuk merujuk kepada tempat ibadat mereka maka itu tidak boleh dan perlu di pertahankan.

Kesemua perkataan ini mempunyai nilai iman kerana ia di sebut di dalam al Quran untuk menggambarkan identiti Islam yang berpaksikan tauhid. Al Quran menyebut Khairat dengan jelas “ Fastabiqul Khairat “.

Sifat keadilan dan keterbukaan dalam Islam adalah berprinsip dan bermaruah bagi setiap bangsa dan kaum. Islam tidak memaksa untuk agama yang lain memeluk Islam. Islam menghormati prinsip agama yang lain sambil meminta agama yang lain menghormati Islam.

Dalam hal ini ayat surah Al Kafirun itu jelas memberikan pedomam pada orang Islam iaitu “ Bagi kamu agama kamu ( Yahudi dan Nasara ) dan bagi kami agama kami ((Islam Yang mulia ) “

Islam menunjukkan nilai keterbukaan yang luas dalam menjalani kehidupan tanpa bertolak ansur dalam memelihara nilai tauhid dan iman. Kegagalan umat bukan Islam memahami Islam bukanlah kerana istilah yang kita gunakan tetapi kerana peribadi muslim umat melayu yang lemah dalam segala bidang. Umat melayu Islam sudah tidak membawa sunnah besar Rasullulah dalam membina kesepakatan umat Islam dan berusaha mencari persamaan tetapi lebih mengutamakan perbezaan dan mengenengahkan issue-issue yang lemah yang membawa kepada keruntuhan bangsa dan Negara. Melihat kepada kecelaruan perspektif yang timbul di kalangan umat Islam dan Melayu, maka tidak hairanlah di Malaysia banyak pihak yang cuba menangguk di air keruh sehingga berani mengeluarkan pelbagai tuntutan yang mencabar kontrak sosial yang telah di persetujui sebelum ini. Di Malaysia ancaman pandangan liberalis, Sosialis, Modernis dan Islamis sudah bercampur baur dan menimbulkan kekeliruan kepada umat melayu yang semakin lemah. Janganlah kita lemahkan lagi dengan memberikan hak-hak ekslusif yang Allah sudah anugerahkan kepada orang Islam menerusi al Quran. Umat Islam KD mesti berusaha keras menggarap setiap issue dengan mengambil kira semua sensitiviti masyarakat setempat tanpa mengira kaum dan agama.

Sebenarnya tidak salah untuk agama yang lain menggunakan perkataan Allah merujuk kepada tuhan mereka. Ini adalah kerana perkataan yang sama di gunakan oleh musrikin Kuffar Mekah ketika merujuk kepada tuhan mereka seperti yang di sebut di dalam Al Quran. “ Ketika ditanyakan siapakah yang menjadikan kesemuanya ini di muka bumi, mereka ( pihak musrikin ) menjawab Allah” Secara positifnya panggilan ini boleh mendekatkan mereka kepada akidah Islam yang benar . Dalam hal ini persoalannya bukanlah kerana Nas- Nas yang tidak membenarkan penggunaan kalimat Allah, Cuma kebimbangan umat Islam disebabkan kelemahan umat Islam melayu dalam memahami akidah mereka sendiri.

Pendirian dan pendekatan Islam bukanlah dengan berdasarkan istilah dan bahasa. Yang penting ialah menyebarkan kefahaman mengenai keadilan dan kerahmatan Islam kepada setiap muslim dan bukan muslim di negara ini.

Saya berpandangan bahawa selain daripada nilai iman yang ada pada istilah-istilah tersebut ia juga adalah isu penting pentadbiran dan undang-undang setempat dalam memelihara kontrak sosial di antara kaum yang telah dipersetujui sekian lama demi memelihara keamanan negara dan mengelakkan prasangka sesama kaum.

Saya tidak merasakan perkara ini perlu di selesaikan segera kerana umat Islam di KD bukanlah menerima tekanan untuk istilah ini mereka gunakan. Selama ini mereka berupaya menjaga kebajikan mereka jauh lebih baik dari kita jaga kebajikan saudara seislam kita di KD. Keutaman kita adalah untuk memperbaiki kecekapan kita bekerja agar tidak ada saudara kita yang susah dalam apa jua keaadan sekalipun yang tidak di bela.

Memandangkan badan Khairat kematian mempunyai undang-undang tubuh yang jelas yang berkait rapat diantara bantuan sumbangan dan pengurusan jenazah mengikut syariat Rasulululah, maka keanggotaannya hanyalah boleh yang terdiri daripada orang islam.

Satu pertubuhan lain boleh di tubuhkan untuk tujuan membantu mereka yang bukan Islam sekiranya perlu. Saya yakin pertubuhan kaum yang lain jauh mempunyai lebih banyak dana daripada kita. Sekiranya masih ada yang perlukan bantuan atas dasar kemanusiaan maka persatuan penduduk atau surau boleh mengambil inisiatif untuk membantu .

Saya melihat syarikat Takaful lebih sesuai dalam menyediakan pakej yang seumpama ini kepada kaum yang lain kerana konsep perniagaannya yang jelas dan teratur dengan mengambil kira keperluan syariah. Konsep bantuan untuk mereka yang masih hidup adalah konsep yang betul dan tidak bercanggah dengan kebanyakan agama di dunia. Tidak ada persoalan pertentangan nilai syariah dalam memberikan bantuan seumpama ini setelah mereka membeli pakej yang di sediakan.

Kota Damansara banyak mempunyai isu-isu modal insan yang belum selesai dan kita masih tidak mempunyai hala tuju yang jelas bagaimana masyarakat KD tanpa mengenal agama dan kaum perlu bertindak dan merangka strategi . Yang jelas kaum melayu Islam kaum majoriti di KD dan kita masih jauh kebelakang dalam segala hal berbanding dengan kaum lain.

Mari kita berusaha agar KD menjadi tempat yang aman dan di berkati untuk diduduki oleh semua masyarakat Malaysia .

Perlu Lebih Kuat Kerana Hidup Akan Makin Sukar

marcelo@

April 27, 2008 Perlu Lebih Kuat Kerana Hidup Akan Makin Sukar Posted by Ustaz Muhammad Fauzi under Fikrah Pendakwah Kehidupan kita secara beransur-ansur akan berubah. Masuk ke alam kerjaya. Ada keluarga dan anak-anak. Kenalan semakin meluas dan pelbagai ragamnya.Keperluan kewangan semakin meningkat. Tanggungjawab semakin berat. Semua pihak mula menuntut sesuatu dari kita; dari ibu bapa,anak-anak, suami atau isteri, majikan, , rakan-rakan, kenalan dan sebagainya. Usia pula semakin menua, sekali gus menjadikan jasad tidak selincah dulu. Ujian dan Tekanan Sunnah Kehidupan Hari-hari yang dilalui diharapkan semakin mudah, tetapi rupa-rupanya ia tidak berlaku sedemikian. Sebaliknya kita semakin susah. Terlalu banyak perkara di dalam kehidupan ini yang menguji dan menambah tekanan. Sebelum ini kita mungkin tertekan dengan study dan exam. Rupa-rupanya alam kerjaya tanpa study dan exam jauh lebih berat dan lebih mencabar. Sebelum ini kita mungkin tertekan kerana hidup seorang diri tanpa pasangan hidup. Rupa-rupanya alam rumahtangga menyelesaikan sebahagian masalah tetapi mengundang masalah lain yang lebih besar. Semasa bergaji kecil, kita berasa tertekan lalu berusaha untuk mendapatkan pendapatan yang lebih besar. Dapat pendapatan besar, lain pula bentuk tekanannya. Inilah hakikat kehidupan. Kehidupan di dunia adalah ujian dan tekanan. Inilah kenyataan yang perlu diterima sebaiknya. “Sesungguhnya Kami telah jadikan manusia sentiasa dalam keadaan menghadapi kesulitan dan kesukaran (jasmani dan rohaninya).” (Al-Balad: 4) Al-Hasan menafsirkan kesulitan dan kesukaran itu: “Kerana manusia akan menghadapi musibah di dunia dan kesulitan di akhirat.” Hadapi dan Tinggikan Martabatmu di Sisi Allah Kita berada di alamNya. Kepatuhan kepada Allah bererti kita mesti menerima peraturanNya. “Dialah Yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) - untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu; siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya; dan ia Maha Kuasa (membalas amal kamu), lagi Maha Pengampun, (bagi orang-orang Yang bertaubat).” (Al-Mulk: 2) Imam al-Mawardi menafsirkan ‘siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya’ sebagai ‘siapakah di kalangan kamu yang lebih redha terhadap ketentuan Allah dan lebih sabar terhadap ujianNya’. Jangan sesekali menyalahkan takdir. Allah Maha Adil untuk menzalimi manusia. “dan Tuhanmu tidak sekali-kali berlaku zalim kepada hamba-hambaNya.” (Fussilat: 46) Yakinlah bahawa segala yang berlaku adalah dengan takdir Allah. Allah mengkehendaki berlakunya kepayahan dan kesusahan di dalam hidup. Semua itu untuk mengangkat martabat manusia. Lebih tabah kita menghadapinya, lebih tinggi martabat kita di sisi Allah. Kehidupan generasi awal membuktikan hakikat ini. Mereka diuji dengan pelbagai ujian dalam kehidupan. Saidina Osman r.a. diuji dengan kematian satu demi satu isterinya (kedua-duanya adalah anak Rasulullah s.a.w.). Rasulullah s.a.w. memujuknya ketika beliau berada di kemuncak kesedihan pulang dari majlis pengkebumian: “Jika aku mempunyai yang ketiga (anak perempuan lain yang masih belum berkahwin) akan ku kahwini denganmu.” Tetapi Rasulullah s.a.w. tidak ada lagi anak perempuan lain dan Saidina Osman r.a. tabah menerima hakikat itu. Saidina Omar r.a. diuji dengan kemarau dan wabak penyakit yang menimpa negara Islam selama bertahun-tahun. Kulit Saidina Omar r.a. yang asalnya berwarna putih kemerah-merahan bertukar gelap disebabkan kekurangan makan dan minum. Umat Islam ketika itu menangisi keadaan dan kesulitan yang dihadapi oleh Khalifah mereka tetapi Saidina Omar r.a. terus bertekad untuk menjadi manusia yang paling sedikit makan dan minum di kalangan umat Islam sepanjang krisis ini berlaku. Kenapakah manusia yang berjasa kepada umat Islam juga diuji dengan ujian hidup? Kerana kecintaan Allah kepada mereka. Mereka menghadapi semua itu dengan tabah lalu Allah mengangkat martabat mereka di sisiNya. Kemudian mereka diuji lagi dengan ujian yang lebih besar, mereka menghadapinya dan martabat mereka akan semakin tinggi. Demikian pusingan kehidupan. Begitulah Kita Hadapilah ujian hari ini dengan tabah. Bersedialah untuk ujian seterusnya yang lebih besar. Jadilah orang yang kuat untuk menghabiskan baki kehidupan. Moga Allah menempatkan kita di kedudukan yang tinggi di akhirat kelak. > http://satuperkongs ian.wordpress. com/2008/ 04/27/perlu- lebih-kuat- kerana-hidup- akan-makin- sukar/

---

Islam and Other Religions

"Ahumanb" ahumanb@yahoo.com

http://www.islamonl ine.net/english/ introducingislam /tolerance/ article04. shtml

[Say: We believe in God, and in what has been revealed to us and what was revealed to Abraham, Ishmael, Isaac, Jacob, and the Tribes, and in (the Books) given to Moses, Jesus, and the Prophets from their Lord: We make no distinction between one and another.] (Aal Imran 3:84) Islam teaches the respect of all beliefs. As is borne out by this command of God in the Qur’an, Muslims must believe in all the prophets of God previously sent to humanity. This means that they are not permitted to show any disrespect to any prophet or to the religion he taught to his followers. To a Muslim, religious belief must come out of a person’s free choice, as God has also commanded not to use any kind of coercion in the matter of religion: [Let there be no compulsion in religion, truth stands out clear from error.] (Al-Baqarah 2:256) It is the conviction of a religion’s adherents, not the compulsion they can impose on others, that establishes its moral force on earth. This was a principle evident in the life and practice of the Prophet Muhammad (peace be on him) as well as the Constitution of Madinah which he drew up with the multi-religious community of Madinah. This document guaranteed the freedom of worship to all religious communities. This was the spirit of the Qur’an that shines into the hearts of all its perceptive readers: the spirit of tolerance and understanding. Allah says in the Qur’an that He has made people into nations and tribes so that they can know and deal with each other in an equal temper of kindness and generosity: [O humankind! We created you from a single pair of a male and female, and made you into nations and tribes, that you may know and deal with each other in kindness (not that you may despise each other). Verily the most honored of you in the sight of God (is he who is) the most righteous of you, and God is Knower, Aware.] (Al-Hujurat 49:13) The above verse emphasizes the point that in Islam there is no place for intolerance, prejudice, or bigotry based on color, race, nationality or any such considerations. This all-encompassing tolerance of Islam applies to all elements of life and all affairs of Muslims. The Muslim's acceptance of the Jews and Christians (referred to in the Qur'an as People of the Book) as authentic religious communities is made clear: [And dispute not with the People of the Book, except with means better (than mere disputation) , unless it be with those of them who inflict wrong and injury.] (Al-`Ankabut 29:46). This verse tells Muslims that they should take all measures to avoid dispute, anger or other negative feelings between themselves and others. A Historical Context In his book, More in Common Than You Think: Bridge Between Islam and Christianity, Dr. William Baker explains how Muslims view the Torah and the New Testament as inspired revelations of God and how Islam neither targeted the Jews nor Judaism. In his article "The Prophet of Islam and the Jews: Basis of Conduct, Acceptance, Respect and Cooperation" , Fysal Burhan quotes Dr. Baker: "It is a fact of history that when the Jews were being persecuted in Europe during the middle ages they found peace, harmony, and acceptance among the Muslim people of Spain. In fact, this was the era of Jewish history that they themselves refer to as "the golden age." Marmaduke Pickthall, whose translation of the meanings of the Qur'an remains one of the most popular today, also commented on the subject: "In Spain under the Umayyads and in Baghdad under the Abbasid Khalifas, Christians and Jews, equally with Muslims, were admitted to the Schools and universities - not only that, but were boarded and lodged in hostels at the cost of the state. When the Moors were driven out of Spain, the Christian conquerors held a terrific persecution of the Jews. Those who were fortunate enough to escape fled, some of them to Morocco and many hundreds to the Turkish empire, where their descendants still live in separate communities, and still speak among themselves an antiquated form of Spanish. The Muslim empire was a refuge for all those who fled from persecution by the Inquisition. The Western Christians, till the arrival of the Encyclopaedists in the eighteenth century, did not know and did not care to know, what the Muslim believed, nor did the Western Christian seek to know the views of Eastern Christians with regard to them. The Christian Church was already split in two, and in the end, it came to such a pass that the Eastern Christians, as Gibbon shows, preferred Muslim rule, which allowed them to practice their own form of religion and adhere to their peculiar dogmas, to the rule of fellow Christians who would have made them Roman Catholics or wiped them out… If Europe had known as much of Islam, as Muslims knew of Christendom, in those days, those mad, adventurous, occasionally chivalrous and heroic, but utterly fanatical outbreak known as the Crusades could not have taken place, for they were based on a complete misapprehension… It was not until the Western nations broke away from their religious law that they became more tolerant; and it was only when the Muslims fell away from their religious law that they declined in tolerance and other evidences of the highest culture. Before the coming of Islam it had never been preached as an essential part of religion." (Madras Lectures on Islam) The Prophet's Pluralistic Constitution The Qur’an never claimed to teach a new religion. It consistently contextualized the Prophet Muhammad as being the final messenger in a long line of messengers from Allah confirming the truth of all earlier scriptures. This continuity is clear in the respect the Prophet showed to people of other religions. Muhammad's mission was to restore the pure religion of Noah, Abraham, Moses, David and Jesus. The Islamic view of earlier religions is clear from the following verses of the Qur’an: [The same religion has He established for you as that which He enjoined on Noah--which We have sent by inspiration to thee (O Muhammad)--and that which We enjoined on Abraham, Moses, and Jesus… Call (them to the Faith), and stand steadfast as thou art commanded, follow not thou their vain desires; but say: "I believe in whatever Book Allah has sent down; and I am commanded to judge justly between you. Allah is our Lord and your Lord: for us (is the responsibility for) our deeds, and for you for your deeds. There is no contention between us and you. Allah will bring us together, and to Him is (our) final goal.] (Ash-Shura 42:13 & 15) It was in the year 622 CE that the Prophet came to Madinah after a period of thirteen years of preaching Islam to the Quraish tribe in Makkah. In Madinah he found many who were ready to receive him and help him in his mission. At that time, the city of Madinah and its surrounding area was home to many Jewish and Arab tribes. There were also people of various racial and national origins including Romans, Persians and Ethiopians living in Madinah. Taking into consideration the hopes and aspirations of this community of multi-religious background, the Prophet Muhammad drew up the basic principles of a pluralistic constitution. In addition, it established the rights and equality of every citizen before the law, as well as freedom of religion, trade and speech. The constitution spelled out the political rights and duties of both the Jews and Muslims to protect each other from every threat to their security and to uphold moral conduct and fair dealing. Part of the constitution reads as follows: The Jews of Banu `Awf are one nation with the Muslims; the Jews have their religion and the Muslims have theirs, their freedmen and their persons shall be protected except those who behave unjustly or sinfully, for they hurt but themselves and their families. The same applies to the Jews of Banu an-Najjar, Banu al-Harith, Banu Sa'idah, Banu Jusham, Banu al-Aws, Banu Tha'labah, and the Jafnah, clan of the Tha'labah and Banu al-Shua'ibah. Doing good deeds is a protection against sinfulness. …….There is no responsibility except for one's own deeds….This document shall not constitute any protection for the unjust or the wrongdoers. Whoever goes out to fight or stays at home is safe in the city, unless he has committed an injustice or a crime. God is the protector of whoever honors his commitment to this document, and is God-fearing and so is Muhammad, the Messenger of God. (Ibn Hisham) The Constitution of Madinah was a historical document authored and dictated by Prophet Muhammad as the law of a land inhabited by different ethnic groups and nationalities. The document secured and promoted cooperation and fraternity among all people of any creed, color, ethnicity, and lineage, and set down the criterion of righteousness as the base of distinction. A Human Soul In addition to the legislation that the Prophet laid down in Madinah, he also practiced the spirit of acceptance and respect for those who were different in his daily life. The Prophet used to visit the sick people among the Jews as well as the Muslims; and when on one occasion the funeral procession of a Jew passed before him, he stood up as a sign of respect for the deceased. “Why did you stand up for a Jewish funeral?” he was asked. The Prophet replied: "Is it not a human soul?" (Al-Bukhari) In this age of racial profiling and targeted killings directed at Muslims this attitude of the Prophet may sound other-worldly. Works Cited: Burhan, Fysal. "The Prophet of Islam and the Jews: Basis of Conduct, Acceptance, Respect and Cooperation". last accessed March 26, 2006. Pickthall, Marmaduke Muhammad. "Madras Lectures on Islam". 1927. ** Professor Shahul Hameed is a consultant to the Discover Islam Section in IslamOnline. net. He also held the position of the President of the Kerala Islamic Mission, Calicut, India. He is the author of three books on Islam published in the Malayalam language. His books are on comparative religion, the status of women, and science and human values.

More Articles:

• Islam and Other Religions

• The True, Peaceful Face of Islam

• Need It Be “Us and Them”?

• Uniting Humanity

Kisah Kamal Attaturk

"Saiful Anuar" anuar_ambg@yahoo.com

Antara syarat yang dikenakan oleh Mustapha Kamal Attaturk (bekas PM Turki)

1. Membolehkan perempuan memakai tudung dengan syarat pakai skirt.

2. Membolehkan lelaki memakai seluar panjang dengan syarat pakai tali leher dan topi(sesuai dengan kehendak barat).

3. Menyuruh wanita dan lelaki menari di khalayak ramai. Beliau sendiri pernah menari dengan seorang wanita di satu parti umum yang pertama di Ankara.

4. Beliau pernah menegaskan bahawa "negara tidak akan maju kalau rakyatnya tidak cenderung kepada pakaian moden."

5. Menggalakkan minum arak secara terbuka.

6. Mengarahkan Al-Quran dicetak dalam bahasa Turki.
7. Menukar azan ke dalam bahasa Turki. Bahasa Turki sendiri diubah dengan membuang unsur-unsur Arab dan Parsi.

8. Mengambil arkitek- arkitek dari luar negara untuk memodenkan Turki. Hakikatnya mereka diarah mengukir patung-patung dan tugu-tugunya di seluruh bandar Turki.

9. Satu ucapan beliau di bandar Belikesir di mana beliau dengan terang-terangannya mengatakan bahawa agama harus dipisahkan dengan urusan harian dan perlu dihapuskan untuk kemajuan.

10. Agama Islam juga di buang sebagai Agama Rasmi negara.

11. Menyerang Islam secara terbuka dan terang-terangan.

12. Menggubal undang-undang perkahwinan berdaftar berdasarkan undang-undang barat.

13. Menukar Masjid Ayasophia kepada muzium, ada sesetengah masjid dijadikan gereja.

14. Menutup masjid serta melarang dari bersembahyang berjemaah.

15. Menghapuskan Kementerian Wakaf dan membiarkan anak-anak yatim dan fakir miskin.

16. Membatalkan undang-undang waris, faraid secara islam.

17. Menghapus penggunaan kalendar Islam dan menukarkan huruf Arab kepada huruf Latin.

18. Mengganggap dirinya tuhan sama seperti firaun. Berlaku peristiwa apabila salah seorang askarnya ditanya "siapa tuhan dan di mana tuhan > tinggal?" oleh kerana takut, askar tersebut menjawab 'Kamal Atartuk adalah tuhan" beliau tersenyum dan bangga dengan jawapan yang diberikan oleh askar itu.

Kematian Kamal Atartuk Yang Menyeksakan

Di saat kematiannya, Allah telah datangkan beberapa penyakit kepada beliau sehingga beliau rasa terseksa dan tak dapat menanggung seksaan dan azab yang Allah berikan di dunia.

Antaranya ialah :

1. Didatangkan penyakit kulit hingga ke kaki dimana beliau merasa gatal-gatal seluruh badan.

2. Sakit jantung.

3. Penyakit darah tinggi.

4. Panas sepanjang masa, tidak pernah merasa sejuk sehingga terpaksa diarahkan kepada bomba untuk menyiram rumahnya 24 jam. Pembantu-pembantuny a juga diarahkan untuk meletak ketulan-ketulan ais di dalam selimut untuk menyejukkan beliau.

Maha suci Allah, buat macam mana pun rasa panas tak hilang-hilang. Oleh kerana tidak tahan dengan kepanasan yang ditanggung, beliau menjerit sehingga seluruh istana mendengar jeritan itu. Oleh kerana tidak tahan mendengar jeritan, mereka-mereka yang bertanggung jawab telah menghantar beliau ke tengah lautan dan diletakkan dalam bot dengan harapan beliau akan merasa sejuk.

Allah itu Maha Besar, panasnya tak jugak hilang! Pada 26 september 1938, beliau pengsan selama 48 jam disebabkan terlalu panas dan sedar selepas itu tetapi beliau hilang ingatan.

Pada 9 November 1938, beliau pengsan sekali lagi selama 36 jam dan akhirnya meninggal dunia. Sewaktu beliau meninggal, tidak seorang pun yang memandi, mengkafan dan menyembahyangkan mayat beliau.

Mayatnya diawetkan selama 9 hari 9 malam, sehingga adik perempuan beliau datang meminta ulama-ulama Turki memandikan, mengkafankan dan menyembahyangkannya . Tidak cukup dari itu, Allah tunjukkan lagi balasan azab ketika mayatnya di bawa ke tanah perkuburan. Bila mayatnya hendak ditanam, tanah tidak menerimanya (tak dapat nak bayangkan bagaimana tanah tidak menerimanya) .

Disebabkan putus asa, mayatnya diawetkan sekali lagi dan dimasukkan ke dalam muzium yang diberi nama EtnaGrafi (kalau tak silap dengar) selama 15 tahun sehingga tahun 1953). Selepas 15 tahun mayatnya hendak ditanam semula, tapi Allah Maha Agung, bumi sekali lagi tak menerimanya. Habis ikhtiar, mayatnya dibawa pula ke satu bukit ditanam dalam satu binaan marmar beratnya 44 tan. Mayatnya ditanam di celah-celah batu marmar. Apa yang menyedihkan, ulama-ulama sezaman dengan Kamal Atartuk telah mengatakan bahawa "jangan kata bumi Turki, seluruh bumi Allah ini tidak menerima Kamal Atartuk!"

Muhasabahlah diri sendiri (yakni diri saya) sebelum muhasabah diri orang lain. Apa yang baik dan benar itu datangnya dari Allah swt. Apa yang salah dan silap itu adalah dari kelemahan manusia itu sendiri

FIQAH DAULAH DALAM PERSPEKTIF AL-QURAN DAN SUNNAH

Abu_Nidhal@

Oleh Dr Yusuf al-Qardhawy

3. TABIAT DAULAH DALAM ISLAM

Lingkaran Sekularisme

Lingkaran yang juga mesti dihentikan adalah seperti yang dikatakan Dr Kamal Abul-Majdi dalam masalah "Islam dan Arabisme", iaitu lingkaran sekularisme yang memisahkan agama dari kehidupan dan masyarakat, yang pernah tumbuh bukan di negara kita, bukan di tengah kaum kita, dalam keadaan yang sama sekali tidak ada persamaan dengan keadaan kita.

Masyarakat Barat mengajak kepada sekularisme untuk menghadapi para pemimpin gereja di barat yang berdiri antara kejumudan yang berhadapan dengan pemikiran, antara kebodohan yang berhadapan dengan ilmu, antara raja yang berhadapan dengan rakyat, antara orang-orang kaya feudal yang berhadapan dengan orang-orang buruh yang miskin.

Sementara di tengah kita tidak ada paderi dan pendeta, tidak ada istilah "Para pemimpin agama", yang apa pun dihalalkannya di bumi juga dihalalkan di langit, yang apa pun diikatnya di bumi juga terikat di langit.

Telah kami jelaskan dalam sebuah kajian bahawa sekularisme di Barat memiliki legitimasi (bukti pengesahan) dari pemikiran falsafahnya semenjak zaman Aristoteles, yang berpendapat bahawa Allah tidak mempunyai hubungan dengan alam, tidak mengetahui apa yang terjadi di dalamnya, tidak mengatur urusan apa pun di dalamnya. Di antara pemikiran agama yang disebutkan secara nyata dalam teksnya, memang menguatkan adanya pembahagian kehidupan antara Allah dan Kaisar, membiarkan apa yang menjadi bahagian Kaisar bagi Kaisar, dan membiarkan apa yang menjadi bahagian Allah bagi Allah.

Sekularisme menurut kita adalah bertentangan dengan agama, bertentangan dengan pemikiran umat dan kemaslahatannya. Kerana sekularisme ini melepaskan umat dari pelbagai potensi yang amat besar, yang memancar dari akidah dan syariat. Jika akidah boleh disebut sebagai pengarah, maka syariat boleh disebut sebagai pemimpin atau penguasa.

Beberapa negara Islam pernah mencuba menerapkan sekularisme, memaksa rakyatnya untuk tunduk, dengan menggunakan kekuatan pedang dan seksaan cambuk, dengan alasan untuk mensejajarkan diri dengan masyarakat Barat yang sudah maju dan dunia yang terus berkembang. Lalu benarkah negara tersebut benar-benar boleh maju dan berkembang?

Contoh yang paling nyata untuk masalah ini adalah Turki semasa Kamal Attaturk, yang meniru Barat dalam segala hal, seperti pemakaian tali leher, larangan memakai tarbus (topi khas Turki). larangan wanita mengenakan hijab, penghentian penerapan hukum-hukum syariat yang konkrit, termasuk juga dalam masalah perkahwinan, penceraian, hukum waris dan masalah-masalah keluarga. Rakyat semakin tersepit tidak berdaya menjalankan warisan peninggalan mereka tatkala ada larangan menggunakan huruf Arab, yang diganti dengan huruf latin, memutuskan hubungan dengan dunia Islam secara umum dan dunia Arab secara khusus. Bahkan azan dengan menggunakan bahasa Arab pun dianggap sebagai kejahatan.

Lalu apa hasilnya? Pemerintah Turki tidak mampu menamatkan akar-akar Islam, sekalipun hampir semua disingkirkan dari pendidikan, pengajaran dan media massa, sehingga rakyat hidup dalam pergolakan antara permukaan dan kedalaman, antara akar dan daun, antara masa lalu dan masa sekarang, antara akidah dan kenyataan. Akhirnya Turki yang dinyatakan seorang penulisnya, "Dulu kami menjadi negara di jajaran pertama di Timur, tapi kini kami menjadi negara di jajaran terakhir di Barat."

Sekalipun Turki sudah menggabungkan diri dalam rangkulan dunia Barat, namun tetap saja orang-orang Barat tidak mahu mengakui negara Turki sebagai anggota pertubuhannya dan sebahagian dari peradabannya. Oleh kerana itu Turki tidak diterima sebagai anggota masyarakat Ekonomi Eropah. Secara nyata hal ini dinyatakan dalam Parlimen Jerman, "Turki lebih dekat dengan peradaban yang bukan peradaban kita."

Turki yang sekular ini boleh diibaratkan kisah burung gagak yang hendak meniru burung rajawali. Dia tidak berdaya menjadi burung rajawali dan tidak layak pula untuk kembali lagi menjadi burung gagak.

[ Komen saya: Untuk makluman, buku ini diterbitkan pada tahun 1996, jadi gambaran tentang Turki di atas adalah pada sekitar tahun tersebut dan sebelumnya. Namun perkembangan di Turki sejak kebelakangan ini di bawah Perdana Menterinya Recep Tayyip Erdoğan dan Presiden Abdullah Gül agak menarik perhatian kita sebab mereka sedang cuba kembali kepada Islam secara perlahan-lahan, walaupun dibantah oleh puak sekular. Ketika pilihanraya mereka diadakan, media sengaja fokus kamera kepada rakyat-rakyatnya yang keBaratan untuk menunjukkan kononnya sekular di negara itu masih kuat, namun akhirnya keputusan pilihanraya berpihak kepada pro-Islam. Inilah sebenarnya yang majoriti rakyat Turki kehendaki. Maka benarlah kata-kata ulama yang mengatakan bahwa pasti akan ada para pejuang agama Allah walaupun di mana mereka berada dan walau bagaimana sekalipun mereka ditindas, tunas-tunas Islam pasti tetap tumbuh. Sifat-sifat para pejuang ini dicatatkan Allah seperti dalam Surah Al-Ahqaaf: 13, “Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: Tuhan kami ialah Allah, kemudian mereka tetap istiqamah, maka tidak ada kekhuatiran terhadap mereka dan mereka tiada (pula) berduka cita.” ]